宋元时期，泰宁城区与城西北区域统称城辅保。明朝洪武元年（1368年），析城辅保为在城、城步、瑞溪三保。其中在城保即泰宁城区（不含水南），城步保即今丰岩村，瑞溪保即今际溪村、南溪村、帐干村、大坪村的合称。因此按古籍介绍际溪，势必要连带原属瑞溪保的另外三村。

耕读李家 （陈金宝 摄）

按手头资料，最早比较完整记录古瑞溪保辖属的，是明朝万历版《邵武府志·里图》：“瑞溪保，图二，县西二十里，村四，南溪，周家山，范漈，江家坊。”清朝乾隆版《泰宁县志》又加杨家坊、漈头。民国二十九年（1940年），原瑞溪保分为磜溪、南溪、帐干三村。南溪、漈头属南溪村，范漈属帐干村，江家坊、杨家坊属磜溪村（后改称际溪村）。周家山介于三村之间。1977年，从帐干分出大坪毛竹场，后称大坪村。

瑞溪保得名于境内溪流名叫瑞溪。明朝弘治版《八闽通志》：“瑞溪，在瑞溪保。源出峨眉峰下，西南至南会保临江寺前。”临江寺位于南会江家水库下游，瑞溪与大溪交汇处西侧，寺庙已不存在，部分遗迹尚存。按文献记载，将瑞溪一带风物描述最详的是明朝嘉靖版《邵武府志·山川》：“青簾山，高广十余里，崖壁开舒，林木苍翠，宛如簾幙。是有风蛤，秋值薰风，蒲布地下，可食，气化生灭，倏焉而尽。地名瑞溪，其木多椶，黄花而黑实，食之涩肠止血，皮可绳。多竹，晒曬其萌为干，人皆可食。其果多杨梅、桃、李。其北五里为峨眉峰。”文中可知青簾山得名由来，是因为它“宛如簾幙”。青簾山（亦称青帘山）大致在今大坪村一带，即峨眉峰南面。风蛤是泰宁特产，属蛙类，清朝康熙版《泰宁县志·舆地志·土产》：“风蛤，类虾蟆。峨眉峰麓之数村，每春初，东南风起，则此物满床、厨间，土人取而脯之。性温暖，治疯。”据老一辈人讲，风蛤成群结队下山时，密集程度令人毛骨悚然。两三天时间内，蛙群攸忽消失。这种现象从二十世纪六七十年代后，逐渐不再出现。椶即棕树，棕毛可结绳或制作蓑衣。另外还有笋干及各种水果，该版《邵武府志》涉及较广。

磜溪村不知缘何得名，初衷可能是想有别于原瑞溪保，因为瑞溪保的中心村江家坊就在这个村，为免产生歧义或误导，难脱刻意为之。“磜”属生僻字，二十世纪八十年代后，磜溪改为际溪，由此沿用。该村辖九个自然村，依次为：村头、江家坊、上塅、寨下、汤家、桥头、放坑尾、牛树岭、杨家坊。泰宁方言称这种村庄为“梅花村”，意指它们像梅花一样散落各处，星星点点。其中江家坊、杨家坊是典型的因单一姓氏聚居而得名的村庄。江家坊先祖迁居的时间是在唐末，至宋朝，该村人文鹊起，泰宁“五魁”之一江廷宾便是村内人氏。江家坊是泰宁望族“济阳江氏”的发源地。古瑞溪保曾设三寨：福缘寨、黄茜寨、登云寨。其中福缘、登云二寨无法确定具体方位。黄茜寨则应该在南会凤栖山后山。《明一统志》：“凤栖山，在泰宁县西南，一名黄西（即黄茜），崖石壁立，中有线路萦纡可登。山麓之南有巨池，池之南有平野，昔人尝避地于此。”又《闽书·方域志》：“石塘溪，源自大田东上地，由凤栖山流二十五里，至于水帘漈，入于大溪。”石塘溪上游即今际溪村寨下。因此寨下得名应与古黄茜寨有关。放坑尾的“放”属方言直译，本意是“横”。际溪村江家坊一带的山谷，多属东西走向。放坑尾一带的山谷，属北南走向，看上去像是横着走，因名“横坑”。而放坑尾在坑底，故名。放坑尾是明末兵部尚书李春烨的老家。牛树岭据说又称“牛屎岭”，泰宁方言的“树”与“屎”谐音。上塅、桥头则以方位命名。汤家不知缘何得名，据说该地原住汤姓，现村中已无此姓。

际溪村最著名的是几座岩寺。北宋政和年间，邵武籍禅师宗本去汀州参拜定光古佛，返程时经过泰宁，被本地居士江牧（江家坊江氏先祖）、邹捍（泰宁水南邹氏先祖）延请至瑞溪保，修建丹霞寺供其驻锡。宋朝名相李纲被贬沙县期间，与宗本禅师书信往来并诗词唱和。李纲撰《邵武军泰宁县瑞光岩丹霞禅院记》详细记录宗本驻锡与丹霞寺修建过程。按该记解读，岩寺修建期间，正值朝廷大力推行道教，并下旨“佛寺有神仙迹者，还为道观”。原佛寺的名字，可以移到其他地方建寺使用。这时邵武正好有个名叫“丹霞院”的寺庙要改成道观，于是邵武军知事陈绍就将“丹霞”二字移至泰宁这座新建的佛寺。丹霞寺因此而得名。沙县罗畴老与宗本禅师素有交情，听说丹霞寺建成，且喜欢岩寺的“光景之异”，于是又将这地方称为“瑞光”，意即瑞溪之光景，因此丹霞寺又称瑞光岩寺。宗本禅师曾给李纲作偈语：“青共立，米兼皮，此时节，甚光辉。”暗示李纲将入阁拜相，后来果然应验。此记载最早见于南宋泰宁籍状元邹应龙为《梁溪先生文集》作的《跋》。李纲祖籍邵武，原籍江苏梁溪，因此号梁溪先生。李纲罢相后，于建炎四年到丹霞寺拜会宗本禅师，留居寺内一年有余。期间，写成《易传内外篇》，并与宗本等人结成“莲社”，进行诗词唱和。后世将李纲寓居之地称为“读书堂”或“读书楼”。南宋王象之《舆地记胜》：“读书堂，在泰宁县西十五里，为李公纲作也。瑞光岩，在泰宁县，读书堂在其右。”其他古籍记载类同。

丹霞寺因李纲寓居而出名，连带相邻岩寺亦见诸史端。如《宋史》“乾道六年，邵武军泰宁县有雀飞鸣，立死于瑞宁佛刹香炉。先是绍兴初，是邑有雀立死于丹霞佛刹香炉，皆羽孽也，而浮图氏因谓之雀化。”说的是雀鸟立死于香炉之事。该记载亦见于《文献通考》。李纲曾作《瑞光岩立化雀赞》，若没有此文，这等小事应该不至于被记载。瑞宁佛刹即瑞宁寺，泰宁清朝乾隆版县志将它改为“瑞云寺”，并说它在梅口保。具体位置未详。丹霞佛刹即丹霞寺，文中说雀鸟立死于香炉是发生在南宋的绍兴初（约1135年），而李纲《瑞光岩立化雀赞》开头则说：“宣和二年正月二十四日，有雀立化于瑞光岩之佛殿香炉上，宗本之徒明颐来沙阳出画图示余。”明确发生的时间是北宋宣和二年（1120年），与《宋史》《文献通考》不符。再是瑞丰岩，南宋祝穆《方舆胜览》：“瑞丰岩，在泰宁县西四十里。上有院。初辟时，得龙骨数车，取其牙刻观音像，至今存。中有金身罗汉五百尊，庄严巧绝。”《明一统志》记载与此相类。但其中的“县西四十里”与实际不符。何乔远《闽书·方域志》：“瑞丰岩：高四丈，广十五丈。《方舆胜览》瑞丰岩，有院。初辟时得龙骨，以其牙刻观音像。有泉溜其下。皇朝御史李元阳，镌‘窥霞’焉。瑞丰、丹霞二岩间，有罗汉岩，今为灵源殿。三岩联列竞胜，舆宝盖、甘露齐名。由丰岩登高而东，缘崖上，有岩广五丈许，袤二丈，高一丈许，有欹倚棋盘石，可四尺径，无字小碑，掷其下，而趺存焉。木植埋緼，杜痕微见，奇险罕践，不知所始，一仙迹也。丹霞岩右，有李忠定读书楼，遗碑尚在。”瑞丰岩可解释为瑞溪高大而美好的岩穴。又称丰岩，明朝弘治版《八闽通志·寺观》：“丰岩寺，唐天祐二年（905年）建。”罗汉岩在瑞丰岩、丹霞岩中间，因“中有金身罗汉五百尊（见《方舆胜览》）”而得名。

《闽书》中说的“由丰岩登高而东，缘崖上，有岩广五丈许，袤二丈，高一丈许，有欹倚棋盘石”，该岩穴名叫仙枰岩，在瑞丰岩东侧半山崖壁上，当地又称八仙岩，红色岩穴中央一块岩石呈白色，显得奇特。白石被凿成圆形石墩，上面凿方形凹坑可放置棋盘，因开凿年代不详，乃将之神化，故称仙枰岩。此外还有莲岩，在瑞丰岩后山，桥头自然村东侧一条名叫上坑的山谷内。山谷东西向，约一公里。莲岩在山谷底部北侧半山峭壁下。当地称“老妈子岩”，据称古时有个老妈子终老于此。明末清初，泰宁籍名士李向奎拒不仕清，挈家隐居于此。天台岩即李家岩，在前往放坑尾途中东侧半山。  

按清朝《泰宁县志》记载，该处岩寺由明末兵部尚书李春烨的儿子构建，但泰宁民间传说李春烨未考取功名时，曾在岩内读书。因涉及李氏，故名李家岩。芝岩在江家坊东侧约五百米河岸，即今际溪村村部后山南侧，形如单边灵芝，故名芝岩。芝岩高广巨大，因此又叫太岩。泰宁方言中，大与太谐音，且意思几乎相同。此外还有约岩，在芝岩北侧，名称来源不详。除岩穴外，通往江家坊的老路路口，在丰岩村正对面西侧，途中有斑竹岭，以岭间生斑竹而得名。斑竹岭下端有石巷，顾名思义，即两山夹峙而成的峡谷，形如山石垒就的巷道。（作者：李正洪）