部分文献将炉峰写成罏峰，但解释大体一致，即“圆峙如香炉”，故名炉峰。原本只是个小山包，称之为“峰”，有点勉为其难。又因矗立城中，略显突兀。北宋《元丰九域志》：“归化……有炉峰山。”南宋祝穆《方舆胜览》：“炉峰山，在泰宁县治之西，圆峙如香炉，乃一邑之胜槩”。王象之《舆地纪胜·景物》：“炉峰山，在泰宁县治之西。”古时将它纳入“杉阳八景”，名“炉阜晴烟”，士人学子争相赋诗。后世志书存明朝泰宁县丞张中达诗：“香罏峰尖插天外，一抹晴烟横暖暖。初疑室鼎起祥云，复似珠林浮翠黛。香风不动昼溟濛，深锁松萝知几重。待我朝回携满袖，重来未拟与谁同。”明朝泰宁名士梁礼诗：“一峰秀峙县郭西，圆若罏阜摩天齐。晓来一抹横素练，日烁相映岚光辉。香风不动和气集，深锁杉阳万家碧。长空叆叆那可知，飞上九重无处觅。”明朝泰宁名士雷昂诗：“峨眉来嫡系，孙子视诸峰。占气穷千里，飞烟馈霁容。”

炉峰山  （陈金宝 摄）

雷昂诗暗含了一个风水话题。按泰宁清朝县志“山川”卷记载，泰宁县城的龙脉来自茶花岭，经峨嵋峰、大洋嶂，直至城内的炉峰，曰“抽芦鞭转折，迭迭作势，辛龙入首，融结太阳金星，居于兑位，是为炉峰主山也。”并认为“辛脉作酉山卯向”为“科名勃起”之验，意思是说从西方延伸而来的山脉，作西山东向，是科举兴盛最好的象兆。所以这地方最适合建县衙、儒学、文庙等高雅文教场所，因而也成就了后世相沿成习的城市布局（现在泰宁城区的政务中心和学校等，依然建在炉峰东侧山脚）。泰宁县儒学（又称学宫）始建于南宋庆元年间，原址在炉峰山的南面，即今岭上街一带。元朝至正年间毁于寇，不久再建，明朝洪武三年（1370年）重修。这时候泰宁科举还算可以，至成化年间（约1480年前后），共出现三位进士，二十多位举人。成化十六年（1480年）至嘉靖二年（1523年），泰宁突然在科举方面出现卡壳，于是开始迁学宫，即由原址炉峰南麓迁至炉峰北麓。清朝乾隆版《泰宁县志》：“自成化庚子至嘉靖癸末，科第寥寥，谓地弗利，遂迁学于蓦湖之坳。”蓦湖在炉峰山西北，今迎宾大道一带。但“未及十年，人才消铄过半，盖其地邻漏泽，兼近僧庐，甚非所以妥圣人之灵也。”意思是说蓦湖那地方邻近无主坟地（或称乱葬岗），且靠近寺庙，不适合安置圣人之灵。这时明朝宗室朱拱枘（号白贲）以御史身份来到泰宁，提议将学宫迁到天王寺。天王寺在泰宁县治北，即今泰宁北门一带。明朝嘉靖版《邵武府志》：“炉峰……西北为蓦湖，南麓为县治，北麓为夫子之宫。”夫子之宫即学宫，说的应该就是这次迁移后的学宫位置。但依然不行，又有人觉得原炉峰南麓的旧学宫其实蛮好，于是兜兜转转走了一圈之后，嘉靖二十八年（1549年），学宫又迁回旧址。万历二十八年（1600年），县里生员又觉得旧学宫“人文未 盛，而炉峰寺有旺气”，因此又将学宫迁到炉峰寺（今实验小学附近）。原炉峰寺则迁往蓦湖原学宫旧址。科举还是不行。第二年，督学徐即登叫了一个名叫胡朝明的风水师来，一番堪舆后，觉得学宫选在炉峰寺确实不错，但它的坐向不行，于是又改坐向，由原先的南北向，改成东西向。这就是泰宁明朝史上的“学宫五迁”。明朝弘治年间，时任邵武府知府夏英，有感于泰宁科举衰落，曾赋《炉阜晴烟》诗一首：“罏峰有屋插云天，会有龙头见在田。一址虽荒形胜在，五魁尚见士夫传。山灵终不瞒吾守，文运新看转后贤。兴复试谋诸义士，肯堂肯构各争先。”该诗仅收录于明朝万历版《邵武府志》。

唐朝天祐年间（904—907年），在炉峰东麓建炉峰寺。明朝中期泰宁“学宫五迁”时，寺庙改成学宫，原寺迁往蓦湖后，改称普劝寺。具体参见上文。该寺于民国时期犹存。明清时期，泰宁县僧会司设在炉峰寺（或普劝寺）。元朝至正年间（1341—1368年），曾在炉峰山巅建炉峰庵，约清朝初年废弃。

宋朝天圣年间（1023—1031年），炉峰西面建保安寺，相关志书记载，定光古佛（又称南安公）曾驻锡该寺。保安寺至民国时期犹存。

宋朝政和七年（1117年），在炉峰西面建龙山观。“龙山”即龙脉之山。相关志书记载，宋朝“石辋黄坑（即今朱口镇王坑村）人”卢嗣续在龙山观出家，会道教法术，神乎其神。清朝乾隆版《泰宁县志》将卢嗣续写成卢嗣绩，与其他志书不同。明清时期，泰宁县道会司设于龙山观。该观于民国时期犹存。

明朝弘治年间，邵武知府夏英曾在炉峰山巅建青云阁，并作《青云阁记》，全文收录于清朝乾隆版《泰宁县志·稽古志》。清朝许灿《炉峰》诗：“一篑罏峰秀，孤城雉堞环。溪声巴字水，雨意米家山。阁忆青云迥，烟将白鸟还。匡庐旧游处，飞梦玉孱颜。”许灿字晦堂，清初嘉兴诗人，著《晦堂诗话》、编《梅里诗集》等。至于他为什么来泰宁，则不得而知。但从诗中可知，青云阁应该保存至清初。乾隆版《泰宁县志·舆地志》称“（炉峰）旧有青云阁”，说明彼时青云阁已不存在。

解放后，泰宁气象站建在炉峰。二十世纪八十年代初，炉峰山巅建广播电视信号接收铁塔，该铁塔曾一度成为泰宁县城地标性建筑。（作者：李正洪）