文学是山水最忠实的恋人。泰宁县山水之胜，冠于诸邑。古人很早就用文笔来描述泰宁风光，不吝对其挥洒溢美之辞，让泰宁的山水有了丰富的层次色调；同时，古人善借山水表情达意，又让山水就有了鲜活的性格。

山川风景类的诗文在历史文献中占据重要位置，写作对象主要体现在两个方面：一方面是分布在泰宁中北部的丹霞名胜。

泰宁丹霞与村镇交互，人与风景共生，丹霞自然就有了人性。这些古代诗选和文选，绝大部分是丹霞山水尤其是丹霞岩穴文化。重中之中是以李纲隐寓的罗汉、丹霞、络珠三岩为中心，辐射天台岩、莲岩、约岩、芝岩、甘露岩、云岩、醴泉岩等，再加上北部的宝盖岩、状元岩等，游客与泰宁学子在静默的丹霞前赞叹、凭吊、联想，每个丹霞名胜的诗文都可以汇编成情感勃发的书册。

另一方面是以杉阳八景、兴贤八景为代表的人文景观，是泰宁的人文地理标志。

如宝台梧垣、炉阜棠荫、桥东古柏、堂北双松、南谷莺迁、杉津水镜、梅溪兰渚、西山鹤舞、文昌塔影、考亭琴涧、蛾眉雪艳等，及与泰宁的历史发展密切相关的人文古迹、名人故居、宫观庵堂等，从这些诗文作品里，我们可以读懂泰宁人的风水信仰、道德教喻、先贤故事和人文精神。

有意思的是，外来人写作泰宁山水远早于泰宁本土，早期作品数量也明显多于本地，山水诗文的视角文字也更让人惊艳喝彩，因此，泰宁山水的美，也主要通过一代又一代羁旅骚客的吟咏实现了“墙内开花墙外香”。

泰宁县志载“泰之为邑，以山僻，亦以山奇;以溪瘠，亦以溪秀。笔墨鲜述，舟车莫通，遂成宇内奥区，炎方灵薮。登临俯仰,山水方滋矣”。在南宋以前，泰宁鲜有文人墨客关注，也有偶经此处的宦游之人，发出山川之奇和人生坎坷的感慨，如六朝的文字训诂学家顾野王等；而至北宋中后期，泰宁文风日盛，科举勃起，引起了士子官员的关注和探访，就有名人学士来此隐居、游历、宦游，与行旅相伴的诗文就有了风景文化的身影，也是这些人总结提炼了泰宁山水的魂灵。

领衔泰宁游历文化并将其推向高峰的是李纲和朱熹。南宋名相、抗金名将李纲曾于政和年间（1111）被贬沙县，晚年定居并逝世于福州（1140），于宋建炎四年冬（1130）至绍兴元年（1131）正月，携家寓居泰宁三个多月。在这后三十年的三个人生阶段中，李纲对泰宁倾注了深厚感情，写作了与泰宁相关的作品达53首（篇）之多。

对泰宁贡献最大、影响最远的

有两个方面：

首先是唱响了“泰宁丹霞”。

李纲的泰宁诗文里，“丹霞”是出现频率最高的词。丹霞一词最早出现在曹丕的《芙蓉池作诗》“丹霞夹明月，华星出云间”，意指景象明丽；而与风景地貌结合在一起，当属李纲，比徐霞客早了近500年，而且“丹霞”只属于泰宁，其他地方没有出现过。因为李纲的推崇，“丹霞”逐步泛化成为泰宁地域文化的特有符号。

其次是对泰宁山水的高度褒扬。

集中体现在《邵武军泰宁县罗汉岩设供疏》《冬至后四日修供罗汉岩》《叶梦授龙图同游丹霞再次前韵》《邵武军泰宁县瑞光岩丹霞禅院记》四个篇章中，文辞优美、角度新奇，令人过目难忘。其中与水相关的诗句如 “烟霞绚彩染幽岩，紫翠葱茏云木参。幸有幽人共清赏，岂惟风月友成三”，“渡水扪萝款石扉，杖藜同着旧缁衣。犹嫌林下喧僮仆，欲学孤云野鹤飞”，“堂殿楼阁，窈窕玲珑，泉石草木，幽奇芳润”。绚烂的丹崖与流泉飞瀑相映成趣，写尽了瑞光岩的流光飞彩、深厚意境。为此，李纲得出结论“邵武军泰宁县，山水之胜，冠于诸邑”，而且他断定，这绝对是上天对泰宁的厚爱而刻意安排，“谓造物者融结无意，吾不信也！”李纲作为泰宁最佳推广大使绝不为过。

南宋孝宗之后，随着朝廷对李纲评价日益正面和拔高，李纲生活过的地方成为文人士子阶层游历参访的热点。而泰宁两宋时期 “隔河两状元、一门四进士、一巷九举人”的科举盛况，对贤达大儒也产生了虹吸效应。最早的名人是朱熹，他于庆元五年（1197），也就是李纲逝世57年，邹应龙中状元那年隐居在泰宁小均坳，曾留下了“春、夏、秋、冬”《四季诗》四首及琴板一块；严羽，南宋文学批评家、评论家，工诗词，他来泰宁讲学考察，游历瑞溪写下“羽客逍遥地，桃源世未寻”。

明代中后期市井物流与人流的繁华，催生了学者能人一批批走进泰宁，蔚为壮观。在游历者中，贡献最大的当属明末泉州同安（今厦门市）人池显方，池显方是一位徐霞客式的旅行家。他于明崇祯十年（1630）冬，应其朋友、时任泰宁县令袁世芳（韵生）的邀请，流连游历泰宁山水。他以探险家的精神和文学家的热情，在泰宁步行、涉水、乘船、拖筏、坐轿，从南到北，踏遍了泰宁的丹霞胜景，发现与命名了许多重要的风景名胜。在他的著作《晃岩集》里，可以检索到他为泰宁写的《诸岩记》《上清溪记》两篇游记和《丹霞岩》《石辋天乙峰》《宝盖岩》《甘露岩》《光台山》等十四首诗篇，赞美宣传泰宁风景，他赞叹 “杉阳山水甲闽西，堪鼎九曲与支提”、“兹奇果九曲”。泰宁人应该永远记住他，给他立一座泰宁风景开拓者的丰碑。罗汝芳（1515～1588年），江西南城人，是明代中后期著名学者。他曾到泰宁讲学游历，留下了“更无山上下，唯有日沉浮”等佳句；万历间清流的裴应章，走访泰宁人江梅，不忘“廊庙江湖，盘桓胜处”；顾圣之：明朝吴江人，奇泰山水，到处留题，他的“一片丹霞飞不去，玉京高幻赤城标”等仍在传唱；明御史、八闽巡按李元阳羡丰岩之名，题写“窥霞”。其他名人还有福州诗人画家商梅、御使成都人李凤翔、参议太平人焦煜等都游历且留下诗文。

清代至民国，泰宁履遭兵乱、匪患，科举文化也日渐式微，外来游历、讲学、交流的名人逐步减少。宦游是这一时代的主体。如清早期县令王誉命，曾写《丹霞院记》记述江氏先祖开辟丰岩三寺、李纲江日彩文章事业功绩，还留下一批山水诗文；其后的县令洪济、施文燽、胡维翰，郡令邱民范、福建学政汪廷玙，民国县知事黄式苏都曾游历并留下作品传世。

泰宁人赞美自己家乡的山水，肯定是古已有之的，可惜在南宋以前，泰宁本土人士的作品尤其是山水文学方面相当稀缺。

这一方面，是因为战乱和自然灾害，导致除了清代的两本县志，其他地方性文献尤其是各类文集遗失殆尽，现在留存的诗文，相当部分还来自于族谱，自然无法反映当时的文学创作状况；

另一方面，为了迎接改变命运的科举考试，学子们寒窗数十年心无旁骛于四书五经，沉浸在山水却并未激发文学创作的热情。泰宁历代有五十余位进士，是泰宁文化的精英代表，除了邹应龙父子外，其他如叶祖洽、李春烨、江日彩等名人，甚少与他们才情地位相匹配的风景文学类作品。

泰宁的本土风景文学是步李纲后尘的。宋以状元邹应龙、进士邹恕父子二人为甚，他们既是学霸，也是泰宁山水文化的启蒙者。泰宁的重要风景他们都踏足过，留下了美丽的诗篇文章，如邹应龙写宝盖岩 “路从支涧入，人在半空行。六月如霜候，四时长雨声”，邹恕写甘露岩“兰若半空中，云山第几重。瀑流千丈练，鹤宿五株松”，把泰宁丹霞山重水复的景象写活了；元代本土作家，作品流传最广的是元代诗人黄元实，他才思敏捷，文词优美，诗赋一经写出，即被人争相传诵，他写的诗《春江十咏》、赋《金铙山》、记《双溪渡》传至如今；泰宁风景文学创作的高峰期，集中在晚明和清朝初年，主要是隐士和对科举失去信心的学子，钟情山水，洒脱放任，留下了大量的诗作。尤其是清兵入关后，一批明朝遗老纷纷潜入岩穴里隐居，最有名的是“岁寒四君子”：李向奎挈家隐于莲岩，邱嘉彩奉母避世肖岩，雷民望匿迹栖隐云岩，萧士骏流连醴泉岩。隐士的伙伴只有山水明月，他们的情愫也只有向山水倾诉。他们以山水为题写作了大量诗文，而他们自身及隐居的场所也成了后人的创作题材。

通过这些名人和读书人的脚步及诗文，泰宁的秀奇从千山万壑中浮现出来。一直到现今，仍是游人趋之若鹜的旅游热点，使泰宁在全国的风景名胜中保持了鲜明的个性特色，树立了文化标识体系。（作者：江茂求）