文丨江茂求

节选自本文作者《李纲对福建泰宁的人文贡献与影响探究》

李纲著述简介

李纲的泰宁著述，主要是指李纲写泰宁、在泰宁写作以及涉及泰宁的文章诗词，通过对《李纲全集》清点、甑别，发现约有53首（篇），按作品方式分别有诗43首、记1、疏1、赞1、书6、序1，时间跨越李纲人生的后二十年，分为三个时间段，是研究李纲与宗本、李纲与泰宁的最权威史料。

第一阶段：宣和元年至二年（1119-1120），有诗词16首，赞1篇，分别是：《次韵志宏赠丹霞诗》《次韵罗修撰赠丹霞》3首《次韵丹霞宗本长老见寄<古风>》、《次韵丹霞录示罗畴老唱和诗》4首、《题丹霞晏坐轩》《罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵》5首《寄题丹霞雨花轩》（见《李纲全集》卷9至11），《瑞光岩立化雀赞》（见《李纲全集》卷140）。主要是李纲贬谪沙县期间，围绕“丹霞”主题，题写、唱和、赠送丹霞宗本的诗作。

第二阶段:建炎四年至绍兴元年初（1130-1131），共有诗25首，疏1篇，书4篇，包括：诗《次韵申伯上杭道中见示二首》其一、《冬至后四日修供罗汉岩》4首、《叶梦授龙图同游丹霞再次前韵》4首、《次韵叶梦授绝句十五章》15首、《上元日同王丰甫叶梦授会饮》（见《李纲全集》卷27），《邵武军泰宁县罗汉岩设供疏》（见《李纲全集》卷一百六十五），《泰宁与许右丞书》《与许振叔徽猷书（十二月初八日）》《与李泰发待制书》《与宋景晋待制书（正月二十二日）》（见《李纲全集》卷110、114）。主要是李纲在泰宁期间，拜访丹霞宗本游丰岩三寺、修供罗汉岩的见闻感受，与朋友交往会饮的情形，以及在泰宁期间给外地友人写的书信。

第三阶段：绍兴元年（1131）初至绍兴八年（1138），共有诗2首、记1首、序1篇、书2篇，分别是：李纲因周边兵事骤起，仓促离开泰宁，写下《闻建寇逼境携家由将乐沙县以如剑浦》（见《李纲全集》卷28）；到福州后，在《与周元中书》《与秦参政书》（见《李纲全集》卷114）等文章记述了居离泰宁的经历；绍兴元年（1131）八月受宗本禅师所托写《邵武军泰宁县瑞光岩丹霞禅院记》（见《李纲全集》卷133）；绍兴五年（1135）写《丹霞本老见示拂子并颂次韵》（见《李纲全集》卷31）；绍兴八年（1138），宗本禅师从佛日杲禅师游径山，经过福州看望李纲，李纲题写《送丹霞宗本游径山序》（见《李纲全集》卷139）。

李纲一生著述颇丰，《李纲文集》收录达180卷之多。李纲涉及泰宁的著述作品，数量有限（在泰宁创作尤其不多），时间跨度长，作品形式相对单一，难以独立自成体系，单独开展思想性、文学性、艺术性的研究意义不大。但其对于泰宁地域文化的辨析、凝结与镌刻，仍做出显著贡献，且对后世产生深刻影响。

PART 1 唱响泰宁“丹霞”

李纲及其作品与泰宁结缘，源起“丹霞”，也覆盖涉及泰宁作品全过程。政和辛卯春（1111），宗本禅师住锡瑞溪。当时朝廷有规定，凡是有神仙迹的寺院，要归还为道观，寺庙的院额移到他处所用。为成就宗本禅师的建庙心愿，朝散大夫邵武视事陈绍将另一处名为“丹霞”的废旧寺院门额，移到宗本新建的岩穴寺庙作庙名，时为“长乐帅”的罗畸为此岩穴命名“瑞光岩”，此即“瑞光岩丹霞禅院”的由来。宗本禅师十分喜好“丹霞”二字，自号“丹霞”，世称丹霞宗本、丹霞本老、丹霞（禅）师；因为李纲与宗本的交游，丰岩三寺西侧的丰岩被后人命名为“丹霞岩”。随着宗本禅师的交游广泛，“丹霞”一词的使用场景也日益多元丰富，在李纲的诗作里可窥见一斑。如“丹霞古禅伯，一派曹溪水”“丹霞真道人，愿力极坚固”，这是指丹霞禅师；“丹霞妙悟思良觌，千偈澜翻看涌泉”“丹霞只在笑谈中，明月清风万里同”这是一种修行体验与层次；“若会去来无二相，丹霞应肯下岩来”，这是一种风光风景。在李纲的作品里，丹霞只属于宗本禅师，只属于泰宁，其他地方没有出现。因为李纲的推崇，“丹霞”逐步泛化成为泰宁地域文化的特有符号，为泰宁丹霞地貌及其丹霞文化注入了丰富的内涵。

PART 2 溢美泰宁山水

李纲作品对泰宁贡献最大、影响最远的是对泰宁山水的褒扬，集中体现在《邵武军泰宁县罗汉岩设供疏》《冬至后四日修供罗汉岩》《叶梦授龙图同游丹霞再次前韵》《邵武军泰宁县瑞光岩丹霞禅院记》四个篇章中，文辞优美、角度新奇，令人过目难忘。如诗句“篮舆清晓叩禅扉，山路云深翠湿衣。谁家峰头双练瀑，空蒙散作玉花飞”，“烟霞绚彩染幽岩，紫翠葱茏云木参。幸有幽人共清赏，岂惟风月友成三”，“渡水扪萝款石扉，杖藜同着旧缁衣。犹嫌林下喧僮仆，欲学孤云野鹤飞”，绚烂的丹崖与清冷的心境，繁复的花木与简素的行装形成鲜明的比照，令人遐想无限；文章中“洞壑鼎峙而相连，殿阁翬飞而交映”“岌嶪嵌空，鼎足而列……不涂塈茨而风雨之患除，不凿户牖而日月之光入。堂殿楼阁，窈窕玲珑，泉石草木，幽奇芳润”，以歌赋的古风古意写尽了瑞光岩的流光飞彩、深厚意境。为此，李纲得出结论“邵武军泰宁县，山水之胜，冠于诸邑”，而且他断定，这绝对是上天对泰宁的厚爱而刻意安排，“谓造物者融结无意，吾不信也！”读如此美文佳句，谁不对泰宁心向往之？李纲作为泰宁最佳推广大使绝不为过。

PART 3 认同泰宁故乡

李纲的作品散发着对泰宁超乎寻常家乡情怀，除了记文及诗篇的风景人文赞誉外，情感的认同集中体现在与友人的六份书信中。其一，对泰宁的信任，李纲带领子孙三代数十口人，举家迁居，“自海上来居泰宁”，在兵荒马乱的年代，把全家的安全与未来交给泰宁，足以表现李纲对泰宁的信任；其二，认同泰宁是自己的家乡，在朋友的书信中，李纲把这次泰宁之行称为还（返、归）家（邑、乡），如“归寓昭武之泰宁，盖乡邑也”， “秋半次鄱阳，初冬携家还乡”，“区区挈族寓居乡邑”。其三，泰宁给李纲短暂的安宁与休养。他在《与许振叔徽猷书（十二月初八日）》中写到“区区徙家闽岭，虽颇深僻，然狗偷鼠窃，蜂屯蚁结，所至纷然，未知得安居否？流行坎止，姑随缘耳”。李纲历经千辛万苦，才带领家族回到原藉，三年多的流放与战乱，颠沛游离的身心总算稍得安顿，分崩离析的家庭才得以团聚；他也觉得选对了地方，文中可以体会这种宁静而琐碎的乡村生活，让长期漂泊之人得到家的慰藉。数篇书信，也屡次提到在泰宁“方且安之”“目前初适”“得有定居之所”“目前粗安”，可以感受到李纲的身心安定。确实，到了泰宁之后，李纲中断很久的朋友书信、读书作学才得以恢复，“还家几半年矣，日困人事，笔研遂疏，得有定居之所，复理故学”。泰宁作为李纲认可而安心的故乡，是我们的荣誉，也是精神财富。只可惜南宋初兵荒马乱的形势，仍让这位原宰相流离失所。泰宁没有福气，无法让这位经天纬地的民族英雄成为永久居民。

PART 4 赋能泰宁禅境

北宋禅宗兴起，士子中禅易兼修普遍。李纲博学多才，对佛道儒诸家均有精深研究。其宦游生涯中，每到一处，均参访寺观，与方外僧道交流研讨，人生起伏的深刻反思也让其在佛学参悟上更加深透。李纲涉及泰宁的作品，为被贬沙县、泰宁避难、福州赋闲的人生低谷阶段，又大多与宗本禅师相关，佛学主题占据主导。这些作品有佛禅境界、有参禅方法、有禅宗公案、有话头机锋，再融入宗本禅师个人魅力和丹霞山水独有风味，使其诗文作品带上了鲜明的“泰宁”式禅意。如《邵武军泰宁县罗汉岩设供疏》“凡山林幽邃之区，多仙圣栖隐之地。惟丰岩之胜境，乃古德之道场……宜应真之是宅，垂妙萌于一方”；《瑞光岩丹霞禅院记》“邑遭兵火，焚爇殆尽，独三岩岿然，栋宇如故，岂非神佛护持师之道力，有以感格之也耶”；《冬至后四日修供罗汉岩》“道人眼静空绝花，岩壑萧然物外家”“碧山深处敞层岩，中有幽人默自参”；《叶梦授龙图同游丹霞再次前韵》“岩窦嵌空南宝花，玲珑楼阁衲僧家。兴来结客穷幽讨，冲破晴山几段霞”“夜寒月影照虚廊，境寂心清发妙香”；《次韵丹霞宗本长老见寄古风》“饱闻瑞光岩，道席久振芳”，从这些充满空灵与哲理的文字中，我们可以领会到这位融汇贯通儒释道的大家与泰宁山水的心灵对话。普普通通的崖壁洞穴，在李纲的笔下，成为了深藏佛理禅机的道场，泰宁丹霞的天籁禅音由此缭绕千年。

附 李纲与泰宁相关的诗作

次韵志宏赠丹霞诗

倾盖相逢亦有缘，那堪心契更同年。

六根净处三生现，一点通时万法全。

莲社子能知旧侣，香山我亦学癯仙。

丹霞妙悟思良觌，千偈澜翻看涌泉。

次韵罗修撰赠丹霞三首

次韵畴老赠丹霞三篇并寄丹霞以代简书

其一

太虚元湛寂，妙用起云雷。

若解明如镜，何须冷似灰。

其二

不能汲水机圆，自笑翻羹手捩。

愿从明眼高人，为看三生宝地。

佛法如沧溟，深广初无底。

欲以蠡测之，望洋颡已泚。

我生乃虚幻，瀛渤一沤起。

安得具眼人，为发无生理。

丹霞古禅伯，一派曹溪水。

出岫或云行，遇坎亦渊止。

谛观古文诗，相识佳句里。

闻风欲见之，踊跃不能已。

丰岩距平津，飞锡片时耳。

愿将雪澡心，试听风生齿。

次韵丹霞宗本长老见寄《古风》

帝居郁沉沉，梧桐植朝阳。

愧将燕雀翼，参彼鹓鸾行。

含香待黼座，秉笔立明光。

谁知汲黯戅，忽作朱云狂。

襆被出都门，濯缨走沧浪。

饱闻瑞光岩，道席久振芳。

识高行复苦，皎月照严霜。

醍醐有妙味，薝卜无余香。

愿闻第一义，洗我浩劫茫。

闭关不肯出，未许窥高墙。

徒将非舌语，远寄烦宣扬。

秋风动樵水，何日思褰裳。

题丹霞晏坐轩

白云深处开虚室，晏坐非禅亦非律。

须观任四威仪中，皆悉具六波罗密。

超然处处坐道场，善哉步步能踏实。

我今此义亦妄言，请师往问维摩诘。

罗畴老录示和丹霞绝句五首次韵

其一

丹霞只在笑谈中，明月清风万里同。

欲识德云真面目，却须行到妙高峰。

寄题丹霞雨花轩

小轩幽邃敞岩峦，密雨飞来更可观。

瀑布千寻落峰顶，喷珠万点散檐端。

休言幻化成空果，且喜炎蒸作昼寒。

轩内生公常说法，天花乱坠响珊珊。

次韵申伯上杭道中见示二首 

其一

川途荏苒度年华，命与时谋敢自嗟。

但使直方能养浩，岂知权势解悲夸。

淮舟昔共茱萸酒，闽馆今同薄荷茶。

往复纷纷成底事，庞公只合访丹霞。

冬至后四日修供罗汉岩四首

其一

道人眼静绝空花，岩壑萧然物外家。

十载闻名今始到，庞公真是访丹霞。

叶梦授龙图同游丹霞再次前韵

其一

岩窦嵌空南宝花，玲珑楼阁衲僧家。

兴来结客穷幽讨，冲破晴山几段霞。

上元日同王丰甫叶梦授会饮

当年玉辇侍端门，岂意风尘四海奔。

正恐溪山太寥落，也将灯火照黄昏。

月华清切人千里，曲调凄凉酒一樽。

多谢故人相暖热，感时抚事祗销魂。

李纲与泰宁相关的文章  

瑞光岩丹霞禅院记

东南名山，如所谓四明、天台、衡岳、庐阜，号为瑰伟秀绝者，多为浮屠氏所居，名蓝巨刹，绵亘相望。至于下州小邑，一岩一壑，搜奇择胜，亦靡遗者。推原其端，必有开士法眼清净，道行高洁，为一方之所信仰，乃能披荆棘，创道场，肇基开迹，以贻后人，非偶然也。邵武军泰宁县，山水之胜，冠于诸邑。出县西门二十里，曰瑞溪，有山焉。三峰秀峙，岩洞相连。西曰丰岩，东曰瑞光岩，中曰罗汉岩。岌嶪嵌空，鼎足而列，皆有兰若建于其下。不涂塈茨而风雨之患除，不凿户牖而日月之光入。堂殿楼阁，窈窕玲珑，泉石草木，幽奇芳润。叠嶂屏其前，层峦拥其后。山回路转，岩洞乃出。谓造物者，融结无意，吾不信也。三岩中，独瑞光岩兴于近年，盖宗本禅师之所建立也。师，邵武农家子，初不知书。大观庚寅年，游山间，遇异僧，示以出家时节因缘，且密有所付。心地豁然，遂能通儒释诸书，作偈颂，道未然，事多验。既落发受具戒，居双林院，远近向风，户外之屦满矣。政和辛卯春，师诣汀州南安岩，谒定光古佛，道出泰宁夜梦。紫袍神告之曰：师此行，宜住瑞溪。觉而异之。诘旦，瑞溪有檀越，曰江牧，曰邹捍，迎师以居丰岩，礼意勤甚。师以符梦所告，从其请。既而同游前岩，爱其幽胜。二檀越相与语曰：师倘有意驻瓶锡于此，当为创筑新庐，以垂无穷。师许之。鸠工抡材，不三月而告成。会有旨，天下佛寺，有神仙迹者，还为道观，听旧额，建寺他所。而郡之丹霞院应改，朝散大夫权邵事陈侯绍移额于岩中，以成师志寺，因号丹霞。先是岩有光景之异，未几，院额至，故集贤殿修撰罗公畤，时帅长乐，与师有素，闻而喜之，为目其岩曰瑞光，且施财，率众力而新之，为门、为殿、为法堂、为丈室于中。为钟楼、为库、为厨于左。为华岩阁、为应真阁、为僧堂于右。皆规模丛林，具体而微，制度精巧，金碧炳焕。一旦出丰岩、罗汉岩右，互相辉映，若图画然，真胜地也。宣和初，以左史论事谪官沙阳，修撰罗公方里居，相从甚厚，称道师不容口。因寓书以偈颂相往来。迨建炎末，蒙恩归，自海上来居泰宁，始与师相识。尝访于岩间，为留宿赋诗而后返。今年春，盗起邻郡，余徙长乐。未阅月，邑遭兵火，焚爇殆尽，独三岩岿然，栋宇如故，岂非神佛护持师之道力，有以感格之也耶。其秋，以书来求余记之。余既雅重师为人，又爱岩壑之美，记其敢辞。然窃怪近世贵耳而贱目，读前史，见鸠摩罗什佛图澄万回普化之流，竦然慕之，恨不与同时。偶有其人，则又不甚信重，类多如此，何独浮屠氏哉。书于记末，庶几览者，有感于斯言。

绍兴元年辛亥八月五日记

（摘自岳麓书社《李纲全集》（王瑞明点校）卷133记下，P1282-1284）

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